每年都要大掃除，該丟的，該給別人的，總是大包小包地從家門吐出去。這些東西裡有的曾經是寵妃，現在已是白頭宮女。但有的是仍簇新，卻已用不到了。
每回望著這些東西，我就想自己那裡需要這麼多東西？但每一年在生活裡，竟還是不知不覺地買了許多東西，然後又轉手了很多東西。我的上師曾告訴我：
不要給別人自己不要的東西（除非那個人需要），應該要練習把自己心愛之物贈予他人。
於是打掃完不要或用不到的東西後，我又望著這屋裡什麼是可以送給需要的人，這時候邊打掃著空間，時間卻冷不妨一一滑過腦際，這是哪一年買的？這是誰送的？我在打掃屋子時，想到許多流逝的時光，想到許多變質的感情，這世間沒有不變的東西，一切都是幻化不實有，一切都如塵埃。打掃空間，卻看到更多無常與時光在追緊我的腳步。
如果沒有這些東西，是否連打掃都不需要了。這一想當然不免就聯想到六祖惠能與神秀之語，悟與不悟，全在執著與知見。若無明鏡，就不惹塵埃了。
年輕時，總是著迷於外界之物，許多得不到的物件，就會想盡辦法要得到，但得到後卻未必珍惜。
這過程歷經多年，跟很多人一樣，眼見家裡東西愈積愈多，許多角落堆疊物品，主人卻鮮少蒞臨，物件寂寞，主人也屬浪費。
我覺得喜歡物質並無對錯，因為世間運轉本如此，若人人緊縮消費，就會產生經濟危機。物件多寡的問題在於能否被善用，或者人可以因為物品而幸福。像我母親就告訴我，早年有一台洗衣機，那簡直是夢幻之物。機器可以幫忙婦女減少家事勞動，轉而從勞力走出，因而多了時間關注自己的靈性與照顧家庭內需，有些物件確實是大大撫慰了人。
所以「格物致知」是定有可能的，物件有情，只因為人們的注目與有義。
禪心終在紅塵修，功名終是世上全，如能在紅塵裡保有這種「覺知」，其實紅塵也是佛殿了。
但說來畢竟是人入中年，除了還酷愛幾樣事物外，對於「沒買很難過」這件事想再體會竟也不可得。
物件仍然相同，但心性卻不同了。就像我們望河水，河水並無不同，但我們的心卻變化了。於是我明白不是物件本身勾著我們不放，而是物件背後的欲望把我們的愛憎意念緊緊勾住。
欲望來去其實也是無常的顯示，再深的欲望也會過去，一如苦痛。欲望很奇異，你以為執著甚深時，它早已不理睬你了。這和煩惱很像，你被某個煩惱牢牢束縛時，殊不知煩惱已經換成「下一個」煩惱，新的煩惱會取代舊的煩惱。我出家的姑婆常在嘴邊念：「煩惱無邊誓願斷」，我少女時聽了就想，煩惱怎麼「斷」啊？斷此舊煩惱，又生新煩惱，連綿不絕，言何可斷？如這世界之物，不斷新生。煩惱只能「轉」，如世界之物也應抱著「欣賞」態度即可。如此才能和煩惱及欲望諧和相處。
新年將至時刻，我披著大圍巾，腳套雪靴，眼望著年終四處採買百貨或者新衣新鞋的人潮，我為這世界的物質感到高興，但更多時候我寧可採取一種「觀看」的角度，這觀看的角度很好，就這樣欣賞著形形色色從我眼前走過提著大包小包的人。
「這些東西我都用不到，我的眼睛裡面只有法。」戒堪布仁波切曾如此開示。
在物欲充斥的生活，在貧窮當頭的時代，也許我們可以如此「暗示」自己———這些東西我都用不到！並告訴自己「法施」是一切布施裡最殊勝的供養。心性的寶藏才是永恆的寶藏，絕對不會是金銀財寶。
「你找得到你自己的心性之寶嗎？曾經是悉達多王子的釋迦牟尼佛又是如何踏上這條不生不滅之路？這是我常想的事情。佛陀之光是照耀世界之光，是我們自性之光，但自性為何？
身處滾滾紅塵，你的心何去何從？佛家譬喻這心如火宅，又生命無常、國土危脆……我不斷地問自己：我如何渡這人世之河？如何能掌握自己的生命航向？
我想到我的上師卻映多傑仁波切常要我不要逃避世間事，因為每一個契機都是一個開悟的可能感觸點。至於煩惱來時，上師說不妨常仰望虛空，或者去看大海，不然就常俯視土地，因為土地承載了人間的一切，人車每天壓過土地，人且有時朝它吐痰，土地包容萬事萬物。
新的一年，掃除了外在的塵埃後，我也開始大掃除心性塵埃。然後我在乾淨的房子裡，仰望窗外的虛空與窗前的淡海……我的心忽然有了開闊的視野，明朗朗的可喜。
| 文來自人間福報 | | | 作者：文／鍾文音 圖／黃其偉 |
