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順治皇帝出家心路歷程：
清朝順治皇帝在朝的時候，就已經歸依了佛門，是一位很虔誠的在家佛門弟子，他歸依了玉琳國師，〈玉琳國師就是我們很熟悉的，千金小姐，萬金和尚，萬金和尚就是玉琳國師〉，從此之後很踏實的學佛，日夜不停的做功課。光陰總是會過去的，人總是會老的，所謂人無千日好，花無百日開；夕陽無限好，可惜近黃昏，這就是顯露世間的無常，生生滅滅，虛幻不實，了不可得，因此，人世間再美好的話，美好當中總是會有缺陷的，中外古今，一切聖哲，乃至凡夫，必然也同樣要經過生老病死的憂患，誰也奈何不了的事實。
順治皇帝有一天善根大展流露，在靜靜的夜裏，獨自靜坐，順治皇帝心裡默想著：『人生苦短，世態變化無常，我一生當中，率領百萬大軍，南征北討，為國憂民，辛勞一輩子，我逐漸衰老，紅塵滾滾無了時，名與利、財與色、食與睡，都是虛幻不實的東西，如空中的浮雲，縹緲不定，空幻不可得，得也得不住，人生太無常啦！一切名利、財色、權威，也都是無常幻化了不可得；乃至我的身體，也是空幻無常，了不可得；日月星辰、山河大地，世間一切都是危脆的，無常遷流不息，滄海變桑田，桑田變滄海，時勢變化無窮；我的生死未了，未達開悟本性，未證悟菩提，時候不早了，我出家修行的因緣應該到了，時機應該成熟囉！』
順治皇帝默想到這裏，心裏恍然開闊，由憂鬱的心轉變為開朗的心，由世間的心轉變為出世間的心，由感情的心轉變為慈悲喜捨的心，由無常的心轉變為永恒不變的心，由痛苦的心轉變為清涼的心，由入世的心轉變為出世的心，由在家的心轉變為出家的心，此時此刻的順治皇帝，無形的一股善根在他的心胸鼓動著，激發他出家修行，順治皇帝心裏該怎麼做，內心早就有主張了。
有一天，順治皇帝他把國事安排好了之後，不作聲息，怕人發覺，從中阻礙，於是趁著夜靜人空之際，脫離了皇宮，走入深山修道，落髮出家，示現僧相。
自從順治皇帝出家示現僧相以後，就埋名隱姓，從來絕對不透露他的身份，不讓人家知道，過著清淡樸素的出家生活，不貪圖名利，不炫耀自己的往事，更加精進為開悟本性而努力，真不愧是一位帝王身出家，朝廷發現他已經出家落髮，也曾經好幾次規勸他還俗回朝廷，料理國事，但是都被他一一婉轉謝絕，名利的誘惑力，對他來講，早就淡忘了，五欲六塵漸漸無法束縛他了，他內心很平靜，很安祥和諧，天天生活在清淨無為的自性世界裏。天下之間有幾個人，能夠知道他的內心世界呢？假使有一天，一旦被朝廷知道他的住處或蹤影，他就離開那間佛寺，一心一意安住在佛道上，對自己很嚴格，鞭策自己莫懈怠，把身心都交給三寶龍天，刻苦勤儉的為常住做事，一有空閒之際，就參悟本性，如是日以為常，在心地上的功夫，也逐漸的開花結果；他也到處參訪一段時間，因為他徹底埋名隱姓，不讓別人知道他的身分背景，他就在佛教界當中，漸漸消失了他的蹤跡。
順治皇帝讚僧詩
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐， 黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難， 朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，不及僧家半日閒， 來時糊塗去時迷，空在人間走這回， 未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？ 不如不來又不去，來時歡喜去時悲。 悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。 世間難比出家人，無憂無慮得安宜。 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。 個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。 金烏玉兔東復西，為人切莫用心機。
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。 禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。 古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差。 我本西方一衲子，為何生在帝王家？ 十八年來不自由，南征北討幾時休？
我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
◇ 順治皇帝讚僧詩 ◇
主講：如本上人 整理：編輯部
現在我們要演講「順治皇帝讚僧詩」 這部很莊嚴的偈頌， 為何如本要來演講這部「順治皇帝讚僧詩」呢？
演講順治皇帝讚僧詩的七點因緣：
一、教內大專夏令營常用之教材。
我們國內每每若是舉辦佛學夏令營， 包含大專夏令營， 師資陣容往往會以「順治皇帝讚僧詩」做為教導很好的一個教材。
二、佛學院教材。
包含台灣寶島南北二路， 每當有佛學院的地方， 也時常以「順治皇帝讚僧詩」作為教導的教材。
三、順治皇帝身為帝王，能體證苦空無常無我，勇猛出家，難能可貴，希有難得。
就是我們所講的根本中心， 也就是順治皇帝本身是帝王來出家的， 是皇帝來出家的， 貴為一個王子，他為何要出家呢？ 出家的動機何在？ 為什麼他會想要離開家庭， 在深山林中，好好的用功修道呢？ 因為順治皇帝體悟到， 世間就是苦、空、無常、無我， 因此踏向出家之旅來修道， 他這種希有難得，難能可貴的菩提心， 值得我們來發揚。
四、有文化性、教育性、歷史性的價值。
這部「順治皇帝讚僧詩」 是順治皇帝本身所寫的，是他所寫的偈頌， 每每讓每個人看完之後都覺得， 「順治皇帝讚僧詩」這些偈頌有文化性、 有歷史性、有教育性， 價值連城！
所以有一次我得了感冒，去一家醫院打針， 那是二十幾年前的事了， 那位醫生可能也有在學佛， 那位醫生的看診室裡面， 掛了一幅「順治皇帝讚僧詩」的偈頌， 看了倍加親切， 那位醫生學佛學得很莊嚴，學佛學得心地很慈悲， 德術兼優，令人感佩！
五、對生老病死，生從何來？死往何去？有深入的見地。
「順治皇帝讚僧詩」也表述了生老病死的價值性在那裡， 同時對你說出生從何來，死往何去， 他都有深入的見地。 所以社會上的書籍， 往往只說一些知識性、科學性、文化性， 但是對於生死的問題就很少在談了。
有人問孔夫子： 老師！請問我們人生的狀況如何？ 死亡之後又是如何？ 生從何來，死往何去呢？
孔夫子回答了他一句話：不知生，焉知死？
對生前的事都一頭霧水，摸不太清楚了， 死後就更不用說了！ 所以孔夫子的思想比較著重於人生這一世的建設而已， 對於未出世以前，甚至往生之後的狀況， 他就一字不提， 至於他是否了解，我們暫且不論這個問題， 但是佛教把生從何來，死往何去， 交代得讓你心裡明明白白，清清楚楚！
尤其順治皇帝對於生從何來，死往何去， 他也說出了很深入的見地， 所以大家很有福報， 能夠看到這部「順治皇帝讚僧詩」。
六、讚僧詩所表達之內容，有理有事、理事無礙。
這部「順治皇帝讚僧詩」 他所表達的內容有理有事，事理圓通。 所以能夠看到這部讚僧詩，真的是我們的福報，
我常常說：百千萬劫難遭難遇。
七、健時都為別人忙，病時方知身是苦。
尤其這部「順治皇帝讚僧詩」 我常常說一句話， 他把我們的人生觀，交代得很清楚， 我們人往往在健康的時候，都是在為別人忙碌， 忙碌得半死； 忙碌得日夜不分， 現代人所說的，忙碌得神魂顛倒了！ 有沒有？的確如此！ 所以健康的時候， 總是為了家庭、為了兒女、為了三餐， 美其名是為社會、為國家， 搞得非常勞累， 稱為：健時都為別人忙。 等到病苦的時候， 慘了！才知這個身體是病苦， 漸漸接近病苦、往生的時候， 心就徘徊、恐懼、緊張起來了， 但是已經快來不及了！
所以我們要修行，最好是在健康的時候， 沒有機會也要創造出機會來學佛修道， 稱為：健時多為別人忙， 病時才知道身體是苦， 但是此時你想用功修道，也已經快來不及了！
所以希望諸位看完「順治皇帝讚僧詩」之後， 大家都能夠猛然的覺醒， 個個能夠善根大展流露，來學佛修道。
所以世間人說了一句話很正確： 棺材是裝死人的， 但是它並沒有對你表明一定是裝老人， 所以說： 舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修， 莫待老來方學佛，孤墳多是少年人。
你看！ 我們人的一生，忙碌得都快昏頭轉向了， 忙碌得神魂顛倒， 從來不曾為自己的生死問題考量過， 來了辦他的生死，世人從來不曾這樣想過， 一旦病苦來到時， 想要修道、學佛，全都來不及了！ 舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修， 中外古今，自古到現在，誰願意辦自己的生死大事呢？ 沒有人在辦生死，都是忙碌世間事。 孤墳多是少年人，莫待老來方學道， 就是這個道理， 你看孤墳中，年輕人往生的一大堆， 所以我們能夠不注意這個問題嗎？
所以我們看到順治皇帝， 他貴為一個王子來出家修行， 這是多生累劫有善根的人， 在教內佛門，已曾親近諸佛菩薩， 曾經在學道的人， 所以他身為一個王子，還能夠出家修行， 這可不是人人都辦得到的。
你看順治皇帝，他貴為一個王子， 對這個世間的苦、空、無常、無我， 以大智慧看得透徹，因此來出家修行，
這豈是人人辦得到的呢？ 不是人人辦得到的。
如本講完「順治皇帝讚僧詩」 我自然的發出四點感言︰
一、世間的真相畢竟是苦空、無常、無我， 順治皇帝能深深體悟， 宿世的自發性而啟發他的善根能大展流露，出家修行，自度度人， 真是難能可貴。
二、讚僧詩的文章，一一能啟發： 生從何來？死往何去的真諦， 令普天下之人， 有醒思的聯想， 生與死是一件大問題。
三、讚僧詩的文章， 一再提示我們： 在國在家世事牽纏多， 不及僧家半日閒， 世間如夢幻泡影。
四、在此， 希望諸位創造因緣、 改變因緣、順從因緣、 締造因緣，大家來學佛向佛， 畢竟，百年世事三更夢，
萬里乾坤一局棋。
