每一個人活在這世界上，痛苦、失敗、成功跟快樂，其實都是很類似的，但是為什麼有的人活得精彩，有的人活得開心，有的人卻活得痛苦跟煩惱，主要是因為心的態度。
鍛鍊「心的態度」
心有沒有經過鍛鍊是很重要的，一個人活在這個世界上如果要過得很開心，第一個非常重要的態度就是要不斷有「超越的心」，不斷的去超越原來的自我。人有動物的習氣，一開始人追求的就是物質、世俗的享受，這種追求物質跟世俗的享受，並沒有什麼錯誤，因為凡是人就會不斷的追求，但是到了一段時間以後就會發現，這些並不能帶來真正的快樂，這個時候你就會進入第二個層次，這第二個層次就是進入文明跟文化的追求，但是有最好的文明跟藝術的修養，也不能對抗人生真正的痛苦。
人生真正的痛苦是什麼？依佛教的說法，就是有八種痛苦：愛別離、怨憎會、求不得、煩惱熾盛、生、老、病、死。活著的本身是一種痛苦，老化是一種痛苦，生病是一種痛苦，死亡是一種痛苦，接下來是相愛的人一定會別離，然後討厭的人偏偏碰在一起，這個叫怨憎會；所求不得，你要求的都求不到；雖然天下並沒有什麼事情，可是煩惱就像火一樣燃燒著我們的心，這個叫「煩惱熾盛」，這種痛苦，是即使具有文明跟藝術修養的人都不能克服的，於是這些人就會走向人生的第三個層次「靈性的層次」、「宗教的層次」、「精神的層次」。
佛經的一段故事說，釋迦牟尼佛有一天在跟弟子講課，他拿了一個裡面裝滿了水的撥，他把一個石頭丟進這個缽裡面，裡的水就滿出來了。他問弟子：我們生命裡面所碰到的煩惱跟困境，就像這個石頭一樣，丟在缽裡水一定會滿出來，有什麼方法可以讓水不滿出來。弟子絞盡腦汁都想不出來，這個時候釋迦牟尼佛說，最好的方法就是換一個更大的容器。如果這個缽更大，同樣的一個石頭丟進去，水就不會滿出來；如果你造了一艘很大的船，那不管多少石頭你都載得動，不但可以載自己的石頭，還可以載別人的石頭，安然的航向彼岸。
所以佛教思想裡面，有一個很重要的思想就是「彼岸的思想」，航到對岸的思想，就是航向一個更高的生命靈性的境界。如果你造的船夠大，就可以包容生命裡的負面的情境。
第二個方法是「承擔的心」，就是活在眼前的心。很多人覺得禪宗好像很深奧，其實禪宗並沒有那麼深奧，禪左邊是表示的示，右邊是單純的單，所以單純的心就是禪，如果心混亂了，即使在佛堂裡也不能單純。怎麼樣的人可以有單純的心？就是活在眼前的一刻，所以禪宗有很多的語言，活在當下、看腳下、活在眼前、大活現前，這些都是說活在眼前的這一刻。
每一個人都會講「當下」，但是不知道當下是什麼東西，當下是佛經裡最小的時間單位，一小時有六十分鐘，一分鐘有六十秒，一秒鐘有六十個剎那，一個剎那有六十個當下，所以一秒鐘有三千六百個當下。如果可以安注在那個非常小的時間單位，就可以每一刻都活得很飽滿，很有力量。
禪宗有一個祖師，徒弟問他說：師父，請問你都怎麼樣修行？他說，我吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。弟子說，一般人不也是一樣嗎？有什麼不同？師父說，一般人吃飯的時候百般需索，睡覺的時候千般計較，所以不同。所以活在當下是一個非常簡單的方法，就是吃飯的時候專心的吃飯，睡覺的時候專心的睡覺，喝茶的時候專心的喝茶。融入了那個當下，使你可以承擔，每一刻都要盡量快樂活在眼前這一刻，盡你的心一切就已經完美了，因為人生絕對不會完美。
轉化與融合
第三個方法叫作「轉化」，轉就是充滿著彈性的生命。轉是多麼重要，我剛剛一開始就講到生命，如果把人生攤開來，大部分人有一半的生命是負面的情緒，另外的一半叫作正面的情緒，什麼樣的人可以活得更開心呢？就是不斷把負面的情緒轉化成正面的情緒，每次在悲傷、痛苦的時候，很快的結束它或者減短它，然後增長快樂、幸福。
釋迦牟尼佛說這個世界上有五種毒，這個叫作人間的五毒，什麼叫作五毒呢，就是貪、瞋、癡、慢、疑，貪就是貪心，瞋就是瞋恨，慢就是傲慢，癡就是愚癡，第五個叫作懷疑。貪、瞋、癡、慢、疑是人間的五毒。那麼菩薩跟佛之所以不同，跟一般人不同在那兒？我們把這個佛字寫出來，就會發現佛這個字很有意思，左邊是人，右邊「弗」意思為「不是」，所以佛這個字簡單的翻成白話就是「不是人」，不是人就是佛，為什麼？因為他轉化了人共通的負面的習性，就是把貪、瞋、癡、慢、疑翻轉成悲、智、行、願、力，悲是慈悲，智是智慧，行是實踐、力行，願是願望，力是力量，那中間的過程非常關鍵的東西叫作覺；察覺到人間的五毒，願意把它翻轉成悲、智、行、願、力，這種察覺是菩薩跟佛非常重要的一個方法，不斷的轉化使正面的情緒增加，如果你今天很生氣，不要把氣放到明天，今天氣完就算了，明天就得到轉化，常想想那一兩件開心的事情，你的人生負擔就減輕了。
第四個方法叫作「合」，起承轉合，合就是融入，融入這個世界，我覺得中國的哲學非常好，一開始人跟這個世界是對立的，慢慢的人跟這個世界和諧了，最後進入了天人合一的狀態，天跟人合在一起，這是多麼高的境界。人跟人可以相處就已經很好，所以一個人會快樂，必須要有很好的人際關係，這個世界上很多人得了憂鬱症，那是因為他在一開始的時候沒有好的人際關係。
為什麼觀世音菩薩的咒是祈求內心的蓮花開放，蓮花具有五種德性，第一個是出污泥而不染、清淨，第二個蓮花的花瓣很細膩，叫作細膩，第三個蓮花的梗是沒有骨頭的，所以非常的柔軟，第四個雖然沒有骨頭但是風吹不斷，所以蓮花是非常堅強的，第五個叫作芳香，蓮花仔細的品嚐有很深的芳香，所以這個叫作蓮花的五德，這五種德性如果具備，就跟菩薩的心一樣。
智慧以發光
當我們可以有超越的心、承擔的心、轉化的心、融入的心，跟這個世界處在一個非常好的狀態的時候，我們的歡喜心就會慢慢的形成，自然的我們的生活就很容易處在一個清淨的、柔軟的、平常的狀態，每一件事情都可以看到它的智慧。很多人都問說智慧有什麼重要，或者智慧跟知識有什麼不同，智慧的「智」是知識的知下面有一個「日」太陽，所以智慧跟知識最大的不同，就是自己可以發光的知識叫作智慧，要自己能夠發光，自己有一個太陽；自己會發光，就是可以在每一個生活裡看到生活的美好、優雅，跟生活裡面的那種體會。
在佛教，智慧裡面有四個非常重要的特質，第一個叫作「妙觀察智」，就是你對這個世界有一個微妙的觀察，你可以看到很多別人沒有看到的事情，把它記錄下來，這就是智慧的第一個特質；所以，跟這個世界合一，就會有智慧，第一個特質「妙觀察智」產生了。
第二個叫作「平等性智」，是對這個世界有平等的心。譬如說根據科學家的研究，鑽石跟木炭它的本質是一樣的，可是為什麼鑽石那麼有價值，木炭卻那麼沒有價值呢？那是因為鑽石大家都覺得稀有。當大家都覺得不是名牌就沒有價值，那些真正的有價值的好的事物往往就被忽略。當以一個平等的心來觀察世界，你跟這個世界就合一了，即使是吃著最簡單、最平凡的食物，你都可以感受到裡面的美，這個美是來自你的內心。
第三個叫作「成所作智」，就是有智慧的人作什麼事都很容易成功，像興建鑑真圖書館的星雲大師，他想要作什麼事都會成功，那就是因為他有智慧。而鑑真大師，為什麼他可以作出這麼偉大的事業，也是因為他是一個有智慧的人。
第四個叫作「大圓鏡智」，對一個有智慧的人來講，他的心就像一個很圓的很大的鏡子一樣，照耀這個世界，因為可以照出事物的真相，所以可以跟這個世界融合為一。
具備這四種智慧的人，就可以進入天人合一的境界，慧上面是樹、草下面是心，心裡不斷保持著青翠，保持著生機，保持著活潑的力量，這樣就叫作「慧」，這種人就是一個有智慧的人。
我覺得非常非常好的一件事情，就是在我三十歲的時候我碰到了佛教，當我進入佛教的世界以後，就好像走進一個人生的祕密花園，整個世界豁然開朗，使我對人生有完全不同的體會，這種體會是在世俗之間，進入了一個超脫的狀態，在混濁的世間，你可以看到事物的真相。所以佛跟菩薩並不存在另外的空間或者另外的世界，而是以人作為基礎，是自己不斷的覺悟，進入一個更高的境界最後達到澈底的覺悟。
生命的營養
徐州師範大學中文系的學生問我：第一，現代的詩歌怎麼樣向古典的詩歌吸取營養？第二，佛經很枯燥我們要怎麼樣來讀？我剛開始讀佛經的時候，想法也跟這個同學一樣，感覺佛經很枯燥，但是如果讀懂了、讀通了，它是非常美的經典，譬如說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。讀了就很感動，一切世間有為的法就像露水、像電光，如夢幻泡影，如夢、如幻、如泡影，應該作這樣的觀照，這個是多麼動人的語言。
佛經裡面有很多的語言都是非常好，特別是禪宗的法師他們寫的詩歌都非常好，世界光如水月，身心皎若琉璃，這個多美啊！這個世界你看起來就像水月那麼美，那是因為你的身心透明像琉璃一樣來反照這個世界。所以如果可以進入佛經的美，就不會覺得枯燥，譬如讀《心經》，如果反覆的讀誦就會很感動，慢慢的就可以體會。現代詩歌怎麼樣跟古典的詩歌吸取營養？為什麼了不起的詩人，寫詩寫到一個境界以後，他們會進入宗教的境界，就好像最了不起的歐陽修、蘇東坡，他們的語言、詩歌裡面都有非常深刻的佛教的思惟，讀了特別能夠感動人心，那是因他進入了宗教的境界。禪宗了不起的禪師，當他開悟的時候他都會寫出非常動人的詩歌：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」讀了以後覺得春夏秋冬都很美，那是因為他開悟了，所以他進入了詩歌的境界。所以詩跟禪是合在一起，詩人的心跟佛的心、菩薩的心是相應的，當更高的境界就會發現，現代詩、古典詩、禪詩，或者一般的詩，它們最高的境界都是相通。當有這樣體會的時候，要拿到它的營養就很簡單，馬上就可以變成你生命的營養。
主講人：林清玄....引用來源：人間福報
