在佛教裡，你問許多佛教徒：「為什麼要信仰佛教？」很多人會回答：「要了生脫死。」問他 ：「為什麼要修行？」他也會說：「要了生脫死。」可是，你再問他：「什麼叫了生脫死？」、「你看過那一個人了生脫死了嗎？」、「了生脫死以後，你要到那裡去？」恐怕就很難有人回答得出來。其實，了生脫死並不難，怎麼樣才是了生脫死呢？有以下四點意見：
第一、要生活滿足：不管富貴、貧窮、多少、得失、榮辱、高低，在生活上，遇到各種境界，我能認識，我能接受，我能處理，我能化解，我能感到很滿足，沒有生存的畏懼，沒有生存的煩惱，內心很安然、很喜樂，這就是「了生」。
第二、要死而無畏：面對死亡時，我不畏懼。我不怕以後是否會下地獄、會受什麼苦難，為什麼？因為我知道自己的行為。所謂「預知來世果，今生做者是」，我可以為自己的行為負責，知道現在怎麼做，未來會有什麼結果，只要我不做壞事，就不怕會有不好的情況，也不怕沒有不好的未來。所以面臨死亡無有恐怖，心中無畏，就是「脫死」了。
第三、要餘力助人：生死之外，人會有自己謀求生存的力量。當你還有餘力時，要做什麼呢？幫助別人、幫助世間、幫助社會。經云：「菩薩發心，自己未度，先度他人。」在有餘力幫助他人、成就對方的時候，你就是造福了別人，造福了人群，甚至造福了社會，也逐漸完成了自己。
第四、要德蔭他人：你有了「了生脫死」的修養，「了生脫死」的認知，你必定是一位有品德、有善念的人。假如你有德，事事想到「人外有人」、「此處之外，還有他方」，就要把自己的道德、智慧、事業，都能庇蔭他人、貢獻他人、利益他人，讓別人和我一樣，獲得解脫生死的喜悅。
「了生脫死」是人生的大問題，但是它的定義，要重新認識。面對生命的本體、生死的相狀、生活的運用，可以把這「體、相、用」了解透澈，加以落實，那麼，現生就可以「了生脫死」了。以上這四種方法，提供參考。
第一、要生活滿足，
第二、要死而無畏，
第三、要餘力助人，
第四、要德蔭他人。
