無明是指內在貪瞋癡的精神作用，它會障蔽我們的清淨本性，讓我們對世間事物不明白，而產生種種分別、計較、不安的煩惱。《雜阿含經》說：「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡。」去除一分無明，就能除去一分煩惱，要如何去除無明呢？有五種方法：
第一、以喜捨對治貪欲的洪流：「貪」是對五欲、名聲、財物等等無有厭足的精神作用。有云：「世間癡人為貪欲所役，為貪欲所縛，用現世不得脫諸畏，後世亦不得脫，以是故諸苦為欲。」經典也以洪流來比喻貪欲，可見它的過患和危險。只有常懷喜捨之心、淡泊之心，才能知足常樂，才能解除貪欲執著之苦。
第二、以諒解息滅瞋恨的火種：經與有喻，瞋心如火，燒得眾生熱惱不已，身心無法安頓；諒解則是給予包容、空間，是一種同體的慈悲。藺相如諒解廉頗的心情，一再退讓，感得對方息去怒火而「負荊請罪」；老和尚諒解禪堂小偷的慈悲用心，讓禪堂的住眾放下瞋恚，也感動當事者「回頭是岸」。把身心安住在諒解上，事情會有轉圜餘地，世界也會更寬廣。
第三、以智慧照破愚癡的暗夜：愚癡的煩惱，使得我們心中閉塞，閣愚迷惑，不能下一適當判斷，也無法明瞭真相。佛教以「燈」比喻智慧，所謂「千年闇室，一燈即明」，七里禪師以一句「他謝過了」，讓小偷開啟內在的燈光，不再偷竊；馬祖道一質問一句「為什麼不射你自己」，點撥獵人放下弓箭，不再殺生。內心多一分智慧，愚癡無明就少一分。
第四、以謙虛剷除我慢的高山：所謂「我慢山高，法水不入」，一個人心生驕慢，與無明相應時，傲視一切，卻看不到自己的缺點。拿破崙的字典裡沒有「難」字，卻無法征服慢心，滑鐵盧一役，終致大勢已去；項羽雖「力拔山兮氣蓋世」，剛慢自恃的結果，最後也只能慨唱「時不利兮離不逝，維不逝兮奈若何」。人在高位時，更應有謙虛胸懷。
第五、以信心撤離疑慮的屏障：《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善法。」信心是一種遠離懷疑之清淨心，能斷除疑慮的屏障。因為有信心，富樓那尊者不畏輸盧邦國人民頑劣，發願弘法，教化眾生；因為有信心，玄奘大師「寧向西天一步死，不回東土一步生」，西行求法，為教為人。有了信心，就能不怕困難挫折；有了信心，就能走向光明大道。
去一分無明，證一分菩提，這就是「轉煩惱為菩提」，去除無明的方法有這五點：
第一、以喜捨對治貪欲的洪流，
第二、以諒解熄滅瞋恨的火種，
第三、以智慧照破愚癡的暗夜，
第四、以謙虛剷除我慢的高山，
第五、以信心撤離疑慮的屏障。
